Pendahuluan
Kerajaan
Turki Uthmaniyyah telah ditubuhkan pada abad ke-13 oleh sultan yang pertama
iaitu sultan Uthmani.[1]Nama
kerajaan Uthmaniyyah diambil sempena nama nenek moyang mereka yang pertama
iaitu sultan Uthmaniyyah Ibn Sauji Ibn Artugrul Ibn Sulaiman Shah Ibn Kla Alp
yang merupakan kepala kabilah kabl di asia[2] Pada
abad ke-14 mereka telah menduduki beberapa kawasan dibawah kerajaan Byzantine,
termasuk Yunanidan Bulgaria.
Kejayaan yang terbesar dalam kerajaan Turki Uthmaniyyah ialah dengan menakluki
Kota Constantinople pada tahun 1453 (kemudian
ditukar nama kepada Istanbul).[3] Pada
tahun 1526 sebagian
besar wilayah Hungary telah dikuasai oleh kekuasaan Turki Uthmaniah.
Kerajaan Turki Uthmaniah juga melanjutkan peluasan kuasanya dengan menuju ke
bahagian tenggara, menduduki Iraq dan
bahagian-bahagian wilayah Arab yang
lain. Kajayaan Kerajaan Turki Uthmaniah adalah kerana mereka mempunyai angkatan
laut yang handal dan sentiasa bersedia bagi melaksanakan tugasnya dalam
peperangan. tenggara.
Bagi
bangsa Eropah Barat, kemajuan karajaan Turki Uthmaniyyah merupakan keganasan
Islam.CDengan ini mereka menegaskan bahawa Islam adalah agama kekejaman dan
agama pedang yang menakutkan.CPada akhir abad ke-17, kelemahan kerajaan
Uthmaniyah mulai terserlah ekoran daripada masalah dalaman seperti kelemahan
pemerintah, masalah birokrasi, ketenteraan, kemerosotan ekonomi, dan
pemberontakan, serta foktor luaran seperti pengaruh luar, dan peperang dengan
kuasa luar.Kejatuhan kerajaan Turki Uthmaniyyah telah memberi kesan kepada
Negara-negara umat islam.
Faktor
Kejatuhan Turki Uthmaniyyah
a. Kelemahan Pemerintah
Antara
faktor utama yang menyebabkan kejatuhan karajaan Turki Uthmaniyyah ialah
kelemahan pemerintah. Sultan-sultan Uthmaniyyah yang terakhir sememangnya sedah
tergelincir jauh daripada landasan perjuangan nenek moyang mereka. Mereka tidak
mengingati bahawa kerajaan turki uthmaniyyah dibina atas dasar iman dan taqwa
sultan-sultannya. Keperibadian pemerintah yang lemah menyebabkan kerajaan
Turki Uthmaniyyah telah mengalami kemerosotan. Sultan dikatakan suka
berfoya-foya, suka berhibur, rakus dan mempunyai sifat yang tamak. Mereka sudah
leka dengan kenewahan dunia sehinggakan mereka tidak mempedulikan hal kebajikan
rakyat. Hal ini dapat dilihat pada zaman pemerintahan sultan Salim II pada
tahun 1566 sehingga 1574, baginda dikatakan suka minum arak dan sering
barfoya-foya dengan dayang-dayang istana,[4] sehingga
dikatakan baginda meninggal dunia disebabkan terlalu banyak minum arak.[5] Sultan
salim II langsung tidak mempunyai kesanggupan untuk menjaga negeri yang begitu
luas. Malah baginda telah menyerahkan urusan pentadbiran Negara kepada wazir
yang bernama Muhammad Pasya Secilli.[6]
b. Faktor Agama
Sebenarnya
kelemahan sultan adalah berpunca daripada kelemahan iman, mereka tidak mengikut
syiar dan sunnah Rasulullah s.a.w, malah mereka tidah takutkan Allah S.W.T.
Akibatnya, Allah S.W.T tidak lagi memberi bantuan untuk menguatkan kerajaan
mereka seperti firman Allah S.W.T surah Al-jasiyah yang bermaksud “Allah
menjadi pembela kepada orang bertaqwa”.Sultan-sultan uthmaniyyah yang terakhir
juga tidak mempedulikan lagi ulama ul-amilin, mereka tidak mendengar nasihat
para ulama sufi yang selama ini banyak membantu sultan dalam hal pentadbiran.
Kelakuan-kelakuan yang menyimpang oleh Sultan-sultan Uthmaniyyah di akhir usia
pemerintahan, telah memberikan impak yang negatif kepada umat Islam. Kehidupan
mereka yang tenggelam di dalam arus materialisma dan Jahiliah telah menjadikan
diri dan masyarakat hidup dalam keresahan, celaru dan hilang jati diri.
Selain
itu, sultan juga dikatakan telah dipengaruhi oleh ibu dan isterinya dalam hal
pentadbiran, ini menunjukkan bahawa sultan tidak mempunyai pendirian yang teguh
dalam menentukan keputusan. Contohnya pada zaman pemerintahan sultan
Ibrahim pada tahun 1640 sehingga 1648, banginda telah dipengaruhi oleh bondanya
dan tiga orang isterinya yang masuk campur tangan dalam hal ehwal pemerintahan.[7] Hal
ini dapat dilihat melalui peristiwa penyikiran wazir besar iaitu Kara Mustafa
yang telah banyak berjasa kepada sultan Murad IV[8].
Bonda dan isteri-isterinya telah menghasut kaum Inkishariyah agar mereka
menuntut supaya sultan ibrahim menyerahkan kepala wazir tersebut kepada mereka.
Bonda dan isterinya tidak puas hati dan tidak bersefahaman terhadap wazir
tersebut kerana semasa wazir ini memegang
kendali, beliau banyak menyentuh keperibadian perempuan. Selepas kematian
sultan Ibrahim, Kerajaan Turki Uthamaniyyah telah diperintah oleh wanita
istana, khususnya permaisuri-permaisuri sultan yang selama ini sememangnya
mengiginkan kuasa pemerintahan. Di sini jelas menujukkan bahawa Sultan Ibrahim
I telah dipengaruhi oleh ibu dan isteri-isterinya dalam melaksanakan
pemerintahan.
c. Kezaliman Pemerintah
Proses
kemerosotan dan kejatuhan Empayar Turki Uthmaniyyah juga, disebabkan kerana
kezaliman pemerintah, sultan telah melaksanakanpemerintahan secara kuku besi.
Contahnya semasa zaman pemerintahan sultan Abdul Hamid II, walaupun baginda
boleh dikatakan seorang pemerintah yang agung, namun begitu banginda juga telah
melakukan kesilapan yang telah menyebabkan kejatuhan kerajaan Turki
Uthmaniyyah. Baginda telah mentadbir Negara dengan corak pentadbirannya yang
tersendiri, malah para pembesar yang tidak bersetuju dengan corak
pemerintahannya akan dipecat atau dipenjarakan. Hal ini telah menyababkan
segelintir masyarakat tidak berpuas hati dengan corak pentadbiran sultan dan cuba untuk
mengulingkan kuasa pemerintahannya.
d. Kelemahan Bidang Ketenteraan
Seperti
mana yang kita tahu ketenteraan merupakan salah satu faktor yang telah
menyebabkan kejayaan karajaan Turki Uthmaniyyah pada awal penubuhannya.[9] Kemerosotan
dalam bidang ketentaraan telah menyababkan kekuasaan Turki Uthmaniyyah semakin
berkurang dan lemah. Kemerosoktan ketenteraan bermula apabila disiplin ketenteraan
dikalangan pegawai atasan semakin lemah.[10] Sikap
tentera yang tamak dan tidak mempunyai semangat untuk berjihad telah
menyebabkan mereka membenarkan begitu banyak rasuah berlaku dikalangan mereka.
Pada zaman ini, penjualan jawatan telah bermula diperingkat atasan lagi, malah
sultan Suliman sendiri telah meminta hadiah daripada orang yang hendak dilantik
untuk memegang sesuata jawatan. Pada masa ini juga jawatan tidak lagi dipilih
berdasaran kelayakan, inilah yang menjadikan ketenteraan menjadi lemah. Hal ini
jelas menunjukkan bahawa rasuah dikalangan tentera bermula dari puncak
kepimpinan lagi. Gejala rasuah ini telah menjadi satu amalan bagi mereka, sehinggakan
undang-undang syariah yang selama ini menjadi pegangan umat islam pun tidak
mampu untuk membanteras kegiatan rasuah dan penyelewengan yang dilakukan oleh
pegawai-pegawai tersebut. Selain itu, pelantikan sesuatu jawatan juga
berdasarkan keturunan, yang mana anak-anak mereka akan mengantikan jawatan
mereka. Hal ini telah menyebabkan berlakunya pembunuhan diantara waris-waris
bagi mendapatkan jawatan tersebut. Waris-waris sendiri terpaksa dibunuh bagi
menjamin tidak ada perebutan kuasa dikemudian hari.[11]
e. Kemerosotan Ekonomi
Ekonomi
merupakan tulang belakang kepada kemajuan empayar Turki Uthmaniyyah, kemerotan
ekonomi telah menyebabkan kerajaan Turki Uthmaniyyah gagal dalam menguruskan
pentadbiran negara. Kemerosotan ekonomi yang serius adalah berpuca daripada
sikap sultan yang terlalu boros dalam pembelanjaan bagi memajukan Negara
semata-mata hanya untuk hiburan dan tujuan kepentingan dirisendiri.[12] Hal
ini dapat dilihat pada zaman pemerintahan sultan Sulaiman, baginda telah
menjalankan dasar perluasan kuasa melalui peperangan yang mana memerlukan modal
yang besar dalam membiayai ketenteraan. Hal ini sekali gus telah menyebabkan
kerajaan terpaksa mengeluarkan jumlah wang yang banyak, ekoran daripada masalah
tersebut, pihak pentadbir terpaksa mengenakan cukai yang tinggi kepada
rakyat. Peningkatan cukai yang tinggi telah menyebabkan rakyat tertekan dan cuba bertindak
untuk memberontak.
Kisah
pengkhianatan terbesar dalam sejarah Islam moden ini, bermula ketika Sultan
Abdul Hamid II menolak permintaan Theodore Hertzel (Ketua Zionisme Antarabangsa
dan anggota tertinggi Freemasonry) agar sultan menyerahkan Palestin sebagai
wilayah baru untuk Yahudi. Harga lumayan yang ditawarkan kepada Sultan Abdul
Hamid, supaya baginda menjual bumi Palestin telah ditolak mentah-mentah kerana
baginda sudah tahu tujuan sebenar mereka. [13] Sungguhpun
jumlah tawaran tersebut begitu besar untuk ditolak. Sultan Abdul Hamid telah
mengungkapkan kata-kata kepada Herzl melalui utusan yang dihantar untuk
perundingan tersebut :
"Saya
menganjurkan supaya dia(Hezrl) tidak meneruskan perkara ini (usaha mendapatkan
tanah Palestin). Saya tidak dapat menjualkan walaupun satu kaki persegi
daripada tanah ini kerana ianya bukan milik saya, tetapi milik rakyat saya.
Rakyat saya telah membentuk serta mengekalkan Empayar ini dengan pengorbanan
dan darah, dan kami akan mempertahankannya dengan darah kami sebelum
menyerahkannya kepada sesiapapun. Biarlah yahudi-yahudi itu menyimpan sahaja
wang mereka yang berbilion-bilion itu. Jika sekiranya Empayar ini berpecah,
maka mereka boleh mengambil Palestin secara percuma. Tetapi mestilah dilangkah
mayat kami dahulu, dan saya tidak akan membenarkan ianya berlaku atas sebab
apapun.."
Akhirnya
pada tahun 1908, gerakan Committee of Union and Progress (CUP) yang
didalangi oleh yahudi zionis telah melakukan pemberontakan "Revolusi Turki
Muda" menentang khalifah.[14] Hasil
daripada revolusi ini, sebuah perlembagaan telah diisytiharkan di Salonika,
khalifah telah dipaksa supaya meluluskan pelantikan para menteri yang dipilih
oleh Turki Muda.Pada 26hb. April 1909, Jawatankuasa Kebangsaan telah bertindak
memecat Sultan Abdul Hamid daripada jawatan khalifah dan sistem perlembagaan
dilaksanakan semula.[15] Dengan
ini sistem pemerintahan Khilafah Uthmaniyyah telah berkubur dan digantikan
dengan sistem perlembagaan dan parlimen ala barat. Gerakan Nasionalisme yang
dipimpin oleh Mustafa Kamal berjaya mendapat tempat dengan Parti Kebangsaan
yang dibentuknya.Beliau bercita-cita untuk menggantikan Khilafah dengan
Republik Turki.Revolusi yang digerakkan oleh beliau dilihat sebagai memenuhi
kepentingan British, sungguhpun beliau cuba mengaburinya dengan rupa
nasionalisme. British adalah dalang yang menaja segalanya bagi menjayakan
revolusi yang dijalankan oleh Mustafa kamal.
Pada
masa yang sama, kerajaan Turki Uthmaniyyah mengalami konflik yang semakin
hebat.Britain melalui perisiknya yang dikenali sebagai Lawrence of Arabia,
telah menyuburkan semangat nasionalisme di negara-negara Arab. Pejuang
kebangsaan Arab pula menyerang kerajaan Turki Uthmaniyyah.Pemerintah Arab
ketika itu, Emir Faisal 1 yang berpaling tadah dan memihak kepada Britain.Sejak
dari itulah kerajaan Arab menjadi tali barut Britain.Akhirnya pada 1917,
Britain menduduki semula kawasan Palestin.Tentera Britain, diketuai General
Allenby, memasuki Palestin pada 9 Disember 1917 lalu memberi ucapan - “hari
ini, perang salib sudah berakhir”.[16] Pada
1917, Britain mengisytiharkan Deklarasi Balfour, iaitu perjanjian
antara kerajaan Britain dengan ketua persatuan Yahudi, Britain menjanjikan
tanah Palestin kepada Yahudi.[17] Penempatan
Yahudi di Palestin telah meningkat, dari 50,000 sebelum itu kepada mencecah
setengah juta.Pada tahun 1919, Emir Faisal I ketika itu pula menandatangani
perjanjian antara beliau dengan Chaim Weizzmann, menyatakan sokongan sepenuhnya
beliau dan kerajaan Arab kepada Deklarasi Balfour.Akhirnya pada tahun 1919,
berakhirnya Perang Dunia Pertama. Kerajaan Islam Turki Uthmaniyyah menerima
tamparan hebat setelah kehilangan kawasan-kawasannya yang luas, termasuklah
Palestin. British dan Perancis mula menjalankan kolonisasi di tanah-tanah
jajahannya.
Kesan
Terhadap Negara Umat Islam
Kejatuhan
kerajaan Turki Uthmaniyyah sememangnya telah memberi kesan yang mendalam kepada
umat islam.Kesan yang paling ketara yang dapat dilihat ialah, terdapatnya
unsur-unsur sekularisme yang telah dipengaruhi oleh barat. Hal ini telah
menyebabkan lahirnya golongan birokrat yang pro barat, yang sekali gus telah
melahirkan golongan yang memandang tinggi terhadap orang barat.Unsur
sekularisme telah meresap masuk ke dalam pentadbiran, perundangan, pendidikan,
pertahanan dan yang paling penting adalah pemikiran penduduk Turki
Uthmaniyyah.Penduduk semakin terpengaruh dengan gaya hidup orang barat yang menjadikan
mereka kufur dengan perbuatan seperti meminum arak dikalayak ramai, menari dan
bergaul bebas. Malah mereka juga telah meninggalkan ajaran agama islam yang
selama ini menjadi tunggak dalam kehidupan mereka.
Kejatuhan
karajaan islam yang agung ini telah menyebabkan, berlakunya perubahan dari segi
perundangan, yang mana undang-undang yang digunakan dalam pentadbiran
adalah berdasarkan undang-undang yang menerapkan unsur sekular. Mereka memandang rendah
terhadap undang-undang syariah, malah mereka lebih mengagungkan undang-undang
yang diperkenalkan oleh barat. Selain itu, kejatuhan kerajaan Turki Uthmaniyyah
juga telah memberi perubahan dalam bidang pendidikan. Bidang pendidikan mula
diterapkan dengan unsur-unsur sekularisme[18] yang
telah melihirkan golongan pro barat yang akhirnya telah melakukan perubahan
besar terhadap kerajaan Turki.
Selain
itu, kajatuhan karajaan Turki Uthmaniyyah telah memberi kesan terhadap
institusi khalifah. Setelah Mustafa Kamal Ataturk memegang puncuk kepimpinan,
beliua telah mengadakan perubahan besar kepada sistem pentadbiran yang mana
beliau telah menghapuskan institusi kesultanan pada 1 november 1922 di mana
beliau menggunakan alasan bahawa sultan telah mengkianati Negara. Pada masa
yang sama beliau juga telah mengistiharkan Turki sebagai sebuah Negara republic
di mana beliau sendiri telah mengangkat dirinya sebagai presiden yang pertama.[19] Dengan
bermulanya corak pemerintahan republic tersebut. maka sistem khalifah yang
diamal di Negara islam itu telah berakhir pada 29 november 1923 dengan
memutuskan bahawa khalifah tiada gunanya.[20] Semasa
pemerintahan Mustafa kamal, beliau telah menunjukkan sikapnya yang anti
terhadap islam. Umat islam telah menerima kesan yang sangat mendalam ekoran
daripada sikap Mustafa Kamal yang banyak melarang umat islam untuk mengikut
ajaran islam. Contohnya, beliau telah menghapuskan semua yang berwajah dan
berbau islam, malah yang paling menyedihkan apabila beliau telah mengeluarkan
arahan larangan azan dalam bahasa arab, wanita-wanita juga dilarang untuk
menutup aurat.
Pada
masa yang sama, kejatuhan kerajaan Turki Uthmaniyyah juga telah memberi kesan
kepada Negara-negara islam lain.Umat islam telah berpecah dengan dasyat
mengikut Negara masing-masing dengan idetiti bangsa dan ideologi masing-masing
yang kebanyakkannya telah dipengaruhi oleh budaya barat. Hal ini telah
menyebabkan Negara umat islam menjadi lemah dan mula dijajah satu persatu oleh
kuasa barat yang sememangnya menantikan saat-saat tersebut. Campurtangan kuasa
barat semakin meluas di Negara-negara umat islam, Negara umat islam
dibahagi-bahagikan oleh Kuasa Berikat bagi tujuan penaklukan.
Kesimpulan
Tidak
dapat dinafikan lagi bahawa Kerajaan Turki Uthmaniyyah sememangnya merupakan
sebuah empayar islam yang agung di dunia sehingga dikatakan tidak dapat
ditandingi oleh mana-mana empayar selepasnya. Walaubagaimanapun keagungan dan
kejayaan empayar tersebut akhirnya telah mengalami kemerosotan dan kejatuhan
ekoran daripada faktor dalaman dan juga luaran yang banyak memberi tekanan
kepada kerajaan Turki Uthmaniyyah. Kajatuhan empayar Turki Uthmaniyyah telah
memberi kesan tehadap Negara umat islam sehingga ke hari ini. Namun begitu,
kejatuhan Turki Uthmaniyyah juga telah memberi kesedaran kepada umat islam
untuk memikul tanggungjawab menyebarkan agama.[21] Hal
ini telah menyebakan muncullah ulama’-ulama’ yang sedar dan menggerakkan
Harakah Islamiyyah di negara masing-masing.
[1] Haji Dasuki Bin Haji Ahmad.1992.Ikhtisar
Perkembangan Islam.Kuala Lumpur.Dewan Bahasa Dan Pustaka.Hal 386
3 Haji
Dasuki Bin Haji Ahmad.1992.Ikhtisar Perkembangan Islam.Kuala Lumpur.Dewan
Bahasa Dan Pustaka.Hal 398
[5] Haji Dasuki Bin Haji Ahmad.1992.Ikhtisar
Perkembangan Islam.Kuala Lumpur.Dewan Bahasa Dan Pustaka.Hal 411
[7] Lois A. Aroin Dan Richard P. Mirtchell(Terjemahan
Redzuan Othman).1991.Timur Tenggah Dan Afrika Moden.Kuala Lumpur Dewan Bahasa
Dan Pustaka.
[8] Haji Dasuki Bin Haji Ahmad.1992.Ikhtisar
Perkembangan Islam.Kuala Lumpur.Dewan Bahasa Dan Pustaka.Hal 413
[9] Prof.Madya Fadhullah Jamal.2000.Islam Di Asia
Barat Moden Sejarah Penjajahan Dan Penerokaan.Selangor.Thinker`S Library`S
Sdn.Bhd.Hal 3
[10] Marshall G.P.Hadson
Penterjemahan Mohd Radzali Masran.2004.Kebangkitan Islam:Gambaran Sejarah Dalam
Tamadun Dunia Edisi Empayar Serbuk Letupan Zaman Moden Jilid III.Kuala
Lumpur.Dewan Bahasa Dan Pustaka.Hal 50
[11] Marshall G.P.Hadson
Penterjemahan Mohd Radzali Masran.2004.Kebangkitan Islam:Gambaran Sejarah Dalam
Tamadun Dunia Edisi Empayar Serbuk Letupan Zaman Moden Jilid III.Kuala
Lumpur.Dewan Bahasa Dan Pustaka.Hal 151
[12] Stanford
Shaw.1976.History Of The Ottoman Empire And Modern Turkey.Cambridge.Cambridge University Press.Hal
234.
[18] Esposito,
L.John (Terjemahan Y.N.Eva.2001.Ensiklopedi Oxford Dunia Islam
Moden.Bandung.Penerbit Mizan.Hal 130.
[19] Haji
Dasuki Bin Haji Ahmad.1992.Ikhtisar Perkembangan Islam.Kuala Lumpur.Dewan
Bahasa Dan Pustaka.Hal 426